核心提示

　　“千万里，我追寻着你”，这句歌词用来形容柳哲最恰当不过。这个自称“柳下惠后人”的中年男子，走遍全国20多个省市，为的是追寻柳姓人氏，以完善其家谱。日前，他更来到中山寻“柳”。

　　撰修家谱是在“文革”期间逐渐衰落的传统，近年来又悄然兴起——寻根网、家谱编撰公司的出现；村落里集体捐资寻根；有的地方甚至还成立代客寻根机构，通过编印刊物，发布寻根信息和“研究成果”。

　　有人担心，这些行为是否契合人们慎终追远的本意？千辛万苦找到了同姓同宗，其意义几何？会不会滋生狭隘的宗族势力，或者成为部分人敛财、攀贵的工具？本期《观点面对面》邀请到4位嘉宾就以上问题发表他们的意见。4人中，3男一女。巧合的是，3位男嘉宾对撰修家谱都持支持态度，女嘉宾则大唱“反调”。

　　焦点一：社会大迁徙，撰修族谱的意义何在？

　　有人说，人类迁徙，已经让姓氏面目全非。为了适应迁居地或避祸而改姓，再加上招赘、领养、赐姓等，我们祖先原来姓啥，谁也没有把握。且部分古人为了攀龙附凤，有捏造、抄袭族谱的可能，因此，姓氏可能与血缘无关。人们辛苦寻找年代久远的“根”，其意义并不大。但为什么又有柳哲这样不辞辛苦的人呢？你对撰修族谱的意义怎么看？

　　文化传承重于血脉传承

　　柳哲：我国撰修家谱的模式和制度还是比较成熟的，尊重了家族的发展历史。大部分家谱的撰修工作都是由族人里最优秀的人担纲的。所以根据族谱来寻根溯源，可信度还是比较高的。

　　但是，也的确存在撰修人知识水平不高，或由于年代久远而出现张冠李戴、牵强附会、以偏概全的现象。所以我认为家谱文化的传承要优于血脉的传承。血脉搞不清楚，但文化要搞清楚。对于具体细节，可以不必过于计较，因为留存家谱重要之处还在于它承载的文化意义，把前人的优秀传统发扬下去，这是撰修族谱的意义之一。

　　家谱让迁徙的人知道根

　　罗江民：寻根、修家谱，是一种心理疗法，是为漂泊的心灵寻找归属。现代化、全球化让很多人漂泊到世界各个角落，人们需要精神上的寄托和归属感，需要知道自己是谁，来自哪里。社会迁徙，正是撰修家谱的意义所在。家谱，让迁徙的人知道自己的根在哪里。撰修家谱可以凝聚人心陆文学：寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求。我认识不少对姓氏、家谱有兴趣的人，这些人都是感性的人。这和国家历史、地方志，有同样重要的意义。家谱有凝聚人心的作用，有助于补充正史，增强民族凝聚力。

　　修谱要加以“冷思考”

　　王秋花：我们一直以来受儒家宗法的影响，人，尤其是男性，都有寻根问祖的冲动。修家谱、建宗祠正是这种思想的体现。但我们对它的积极意义不该拔得过高，要加以“冷思考”。民间有一种说法：“铁匠望修斧，绅士望修谱。”事实上的确如此。在一些落后的农村，普通的老百姓由于没有光辉的家族历史，觉得修谱没有多大意义，家谱往往成了有钱人的显摆。修家谱也可能成为绅士敛财的好机会。我们经常能在媒体上看到，有群众反映修谱委员会出现贪污的现象。

　　焦点二：大修家谱，是文化传承还是历史倒退？

　　古时对家谱撰修的重视，有一部分源于门第等级的分化，防止低门第者通过认宗、联宗、联姻等方式挤入高门第，分享特权和既得利益；也有人通过把亲族同姓联系起来，以强大其在某一地区的生存势力。有人认为，在目前的形势下，修家谱族谱同样有“滋生宗族恶势力”的可能，而且家谱中多没有女性的身影，大修家谱也是男权主义的表现。你认为修家谱是历史倒退还是文化传承？

　　家谱有时代教育意义

　　柳哲：把修家谱等同于封建，这是错误的。修家谱，不是肯定血统论、出身论，没有家谱也有派别、等级之分。“女不入谱”也不是绝对的。就我所见过的家谱，不少都对优秀的女性作了重点的介绍。家谱中的家训、家规、家戒，对人们的行为有非常严格的规范。这对于现在这个时代都是有道德教育意义的，与时代提出“八荣八耻”是吻合的。

　　从世界的情况来看，相对发达的东方国家大都非常注重撰修家谱，如日本、韩国，就把修家谱当作一种重要的教育手段。宗族力量有一定积极作用陆文学：我觉得宗族是个好东西。农村的组织资源是非常稀缺的，政府基层组织的凝聚力是有限的，宗族是最好的补充，能把人凝聚起来，去协调或干成一件事情。

　　在遵守国家法律法规的基础上，宗族力量能补充人们因为经济的发展而造成的人际关系的淡漠与紧张，在一定范围内强化亲情友情；而且由于宗族道德的约束，填补了社会道德的空白。

　　寻根是世界潮流

　　罗江民：“文革”时期把家谱说成封建余孽，几乎烧毁殆尽。如今兴修家谱，是中国人对于传统文化的“修复和弥补”，也是世界的潮流。寻根问祖，不单在中国，在英国、美国以及世界的许多地方，也都逐渐兴起。美国最新的一个寻根结果无疑让希拉里兴奋：她的祖先和美国首任总统乔治·华盛顿竟然是隔着一个村子的老乡。英国最新的寻根时尚活动竟然是：我是“一代天骄”成吉思汗的后裔吗？

　　族谱未必能传承文化

　　王秋花：保护发扬地方文化是应该的，但必须看到，由于生产方式、交换方式等社会基础的变迁，地方文化的价值是有限的，如果修谱无“度”，就是浪费资源。而且家谱中容易出现攀附名人、乱认宗祖的事情，根本谈不上文化传承。

　　我觉得重要的是在家族里要有人情味。就像我家在村里是大族，农忙时互相帮助，红白喜事也守望相助，小孩子考上大学还送钱筹学费。父亲后来虽然在异地发展生根，但族内如果有重大的事情，还是会通知他回去一起商量。而这些人情味，主要是要形成风气，要真正处在其中得到切身体会，单靠家谱未必能传承下来。

　　焦点三：你见过自己的家谱吗？如果要修家谱，该添加什么内容？或者对它有什么样的期待？

　　注入时代思想增加可读性

　　柳哲：我家有17本家谱，我都一一研究过。如果要修新家谱，首先不能光停留在认祖归宗的出发点上，更应该倾向于它的时代作用，比如注入和谐思想，要体现男女平等；再次，除了传统思想中的“廉”、“义”等，新族谱也应该与时俱进，添加一些和谐思想和当地风土人情等内容；对于突出人物更应搜集其生平事迹列入族谱当中，增强族谱的可读性等，让年轻人更容易接受。

　　要记录祖先的功绩

　　罗江民：我家就有一本《大埔罗氏族谱》，每每看到都感觉非常亲切。看完就知道自己是谁，从哪里来，知道自己的祖先出过哪些名人，并以他们的成就而感到骄傲，同时也鞭策自己更加努力工作，做一个对社会有贡献的人。家谱通常记录了祖先的官职、职称及功绩。比如我爷爷辈的罗卓英，在抗日期间指挥过松沪会战、南京保卫战，是中国远征军司令，是民国时期的广东省政府主席、国军上将；还有一名先辈曾是中山大学的校长。

　　对于修家谱，我认为应该保持现状，因为它除了记录祖先的头衔以外，还记录了祖先们在每个时代对社会对国家的贡献。

　　不希望再追溯前人

　　王秋花：我见过自家的家谱，是我爷爷的大哥修的。当时整个家族中只有他读过书，会写毛笔字。

　　因为我是女性，上不了家谱，所以对此谈不上什么期待。记得在家谱中，父亲名下写的是“配王氏，生二男三女，大男××，二男××”，三个女孩的名字都没有在上面列出来。

　　如果重修家谱的话，我想只要把新增加的人写上去就好，不希望像柳哲那样纵横追溯。只要记录好当下的、身边的亲情血脉就好。另外，最近几年家族中的大学生多了，很多都到天南海北求发展，我觉得可以在家谱中添加一个目录，专门记录族内考上大学的人，如此一来，可以加强亲戚联系，另一方面也可以教育后人效仿学习。

　　嘉宾：

　　柳哲：寻柳主角

　　罗江民：广东泰力律师所律师

　　陆文学：电子科技大学中山学院人文社科系老师

　　王秋花：兰州大学法学硕士