“非遗”词典[长洲醉龙舞]

    醉龙是古代中山民间特有的舞蹈。源起宋代，盛于明清。每年的农历四月八浴佛节祭祀后举行巡游活动。《香山县志》有载：“四月八日浮屠浴佛，诸神庙雕饰木龙，细民金鼓旗帜，醉舞中衢，以逐疫。”

    旧俗中的醉龙舞的木龙，长约三尺左右，分为龙头、龙身和龙尾三截。龙头用坚硬的杂木精雕而成，龙身和龙尾均雕有龙鳞，漆上金彩，绘上藏青色的颜色作身子和龙鳞。龙头则用金箔饰眼点缀朱砂。舞醉龙在历史上与舞金龙等龙舞不同，没有鼓乐奏乐，一边舞一边高呼：“生个来！”。据传此是寓意祈求鱼、虾、蟹等生猛鲜活。这种习俗沿袭至清代时，三截木龙改为二截，只保留龙头一节，龙身和龙尾合一。

    醉龙舞融会了武术南拳、醉拳、杂耍等技艺于一体，在舞蹈中，舞龙者如略有清醒，持酒埕者则又强灌，务必使舞龙者醉之，令醉龙舞达至步醉心不醉、形醉意不醉的境界。此民间舞蹈在中山长洲、张溪、沙溪、大涌、濠头以及澳门等地皆有存在。2008年3月，长洲醉龙舞通过了第二批国家级非物质文化遗产项目名录公示。记者廖薇图片由被访问者提供（除署名外）

    采访长洲醉龙舞传承人黄焯根老先生这天，中山正挂着第9号热带风暴“北冕”的台风预警信号。
    因为是第一次拜访，不懂路的我便在翠景市场下了车，给他打电话。不想他已在我们相约的凉茶店等我，顺着他的指示，我走过了一栋栋规划整齐的多层楼宇，一面寻找楼牌号码一面心中纳闷：这住宅小区似的生活环境与那古老而奇特的民俗舞蹈如何水乳相融？正当我发现目标，钻进新居路，四处张望两旁哪有凉茶铺的时候，发现在道路的尽头，站着一位身材高大的老人，朝着路口这边张望，他正向我挥着手。

    走近一看：黄孖五根凉茶店。再走进一看：三面墙壁贴满了关于醉龙的报道与图片，看来，它就是国家级非物质文化遗产长洲醉龙的传承人的工作地点。
  
长洲马上会有近七十条龙

    早闻根叔健谈，但闻名不如见面。

    近两个小时的聊天，他没喝一口水。他的儿子坐在一旁看铺，虽然寡言，但每当根叔一时忘记或者记错什么时，他总会在一旁提示。

    刚坐下，根叔便兴奋地告诉我：“前不久我和儿子从阳春找到一批樟木，我们又可以多做三十条木龙。加上现在的就有近七十条了！”

    木龙多了，舞龙的人又有多少？

    三年前，长洲社区出资开办了中山第一个醉龙舞蹈训练班，给参与培训的学员派发每晚15元“宵夜费”作为补助。这项举措为这古老的艺术吸收了许多新鲜血液。根叔说，迄今为止，曾经参与培训至少一百八十多人，但较为固定的成员只有四十多人，其中绝大多数是中年人。“年轻人手脚灵活，动作上手较快，但平时忙于学习与工作，出演时不一定能请到假。不像从事自由职业的中年人，随时都可以拉出一支队伍来。”根叔表示，虽然超过四十岁的学员难以像年轻人那样学跳跃翻腾等花样，动作较为古板，但胜在思想波动不大，能够专心。“四月八出场的都是四、五十岁的老人，有力气，有功底，而且不怕丑，喝点烧酒后，怎样舞，怎样颠都可以。”

    和其他民间舞蹈一样，舞醉龙也讲究武术功底，根叔表示，一条龙起码过十斤，懂得如何使力，舞者才不会觉得吃力。而且，有马步、有力耍出来的醉龙才好看。“我们以前学扎马得学三个月，然后才教你开步，现在扎三日，人们就嫌辛苦不愿意，所以难出真功夫。”这让身怀千子十八掌、长洲左手棍等祖传功夫的根叔有点失落。他告诉我，考虑到现代人的接受能力，醉龙的招式与传统的相比多少有所改变。

步醉心不醉形醉意不醉

    长洲醉龙舞由谁而创？

    在中山民俗研究者甘建波编著的《中山民俗与民间艺术》一书中记载：历史上浴佛节，中山的各宗祠都有盛大筵席，大户人家更是摆上酒水、大鱼大肉地招待乡亲。那些鱼栏档的工人做搬运的苦力，便趁着佛诞之日尽情痛饮，有的喝得酩酊大醉，有人将供奉于宗祠内的木龙头抬出授与醉汉，后者便借着醉意接过龙头一路狂舞，口中不断喷酒，其相伴者则一路提着水酒轮番灌舞龙者。

    根叔说，不同于其他地方的龙舞，长洲醉龙舞的木龙乃“猪嘴龙”，造型特别，可双手同时舞，舞中内含套路，而非随意乱舞。醉龙舞以“步醉心不醉、形醉意不醉”为之境界，或者对观看表演的市民来说，除了舞步奇特外，醉龙舞者的酒量也是叫人吃惊不已。我问根叔，学习醉龙舞的新人是否也需训练酒量，他哈哈一笑：

    “酒是出演时才喝的，而且一定要酒精度高（一般有六十度）、浓香四溢的高粱酒，当酒喷出去时每个人都能闻到酒香。水酒就没这么好的效果。不过喝得多也是会坏身体的。我们只是将它含在口中，再喷出去，当然，有时候还是会‘湿下喉咙’，也有的舞者是豪饮喝醉的。不过，喝酒喷酒只是为了增强观赏感觉，就像在自由发挥的时段以‘滚地’动作表现舞龙者的‘醉’态，若没有这个，醉龙舞就没那么好看。”

没想到木龙头这么了不起

    2008年6月14日，中山市非物质文化遗产展在市博物馆展出，根叔与我市的其他几位国家级、省级非物质文化遗产传承人一道从组织者手中接过了证书，并将自己收藏多年的老木龙头捐给中山市非物质文化遗产保护中心。

    中山解放时，根叔曾领着醒狮队迎接解放军进城，但在“文革”期间，醉龙舞具被扫进了废物堆。根叔偶然从中捡到一条木龙，因不舍醉龙舞就此消失，便冒险将它藏在家中的神龛后，以作留念。“红卫兵来搜查时，我心想，难道你知道我收在哪里？知道也不理了，便以胆搏胆让他查。”红卫兵什么也没找到，便将他家梁上的那段“正梁红”收去了。他没有想到，三十多年后的今天，他捡的木龙头会被国家认为是这么了不起的东西，也没有想到自己会成为长洲醉龙艺术的传承人，更没有想到父子俩会带着醉龙走出国门，在澳大利亚悉尼、从乔治大街到海港大街的2007春节大巡游中一展风采。

    成为传承人以后，根叔照样过着他自己的生活：每天早上四点多起床，做一个小时的运动，看看粤语长片，然后骑着单车去喝茶、买菜做饭。

    不同的是多了向市民传授醉龙舞的工作。根叔说，要将醉龙舞继续传承下去，需要有得力的人带头，今年虚岁八十的他依然扛着从父辈处接过的担子。根叔每月领到的两千元的教练费，自己只留下八百，其余分给平时主要负责醉龙队训练的儿子和负责资料整理的外甥。因为年事已高，根叔难以时时舞足全场，但每次表演，人们依然可见他在队伍前面的身影，每次训练，他都必然到场。
  

□后记　他守着醉龙的家

    采访结束时，天上乌云密布，细雨淅沥而下，但根叔执意要骑自行车带我去整理资料相片，顺便去侯王庙看看。

    这是一间被人悉心照管的庙宇，正门侧悬挂有“龙狮民间艺术发展基地”的牌匾。根叔将庙内所有的开关一一打开，但见其内灯饰玲珑，音乐飘扬。庙里的看守人一见我们到来便向我大赞根叔的为人。在墙上的捐赠牌上的前列，屡屡可见根叔的名字。

    两条木龙被供奉在侯王庙的神台上。解放前，这里曾经摆放有二十多条木龙，但后因保管不善或政治影响等种种原因而逐渐散失。根叔当年从废物堆里捡到的那条，后经专家考证乃制于明朝年间。

    在根叔看来，侯王庙就像醉龙的家，他每天早晚都会抽空来这里看看。他说，黄氏在此开村时便有此庙。小时候，家里屋子又矮又小，村民们贪庙前石板凉快，都去那里乘凉歇息，有的一睡就睡到大天亮。那时候，小孩子没什么娱乐，四月八佛诞的热闹景象、长辈们舞醉龙的一招一式便在根叔脑海中印下格外深刻的烙印。

    1995年，根叔带头捐款、发动群众将破烂的侯王庙修葺一新。1996年，沉寂了二十多年的醉龙舞在当年的“慈善万人行”上精彩亮相，根叔在主席台前威风凛凛地玩了几个套路，惊艳全场。醉龙舞从此备受关注。

    根叔将捐木龙所得的奖金买了两千多元的烧猪、五百多元的爆仗，去侯王庙酬神拜祭，他有点不好意思地解释：“龙是从庙里出来的，我感谢菩萨保佑这条龙传到现在。”他将烧猪肉分给了醉龙队的队员们。“我要让大家一起高兴一下。这四千元不是我一个人得的，都是队员肯出力，才能成功获得国家级的非物质文化遗产。”